Tomé e a sua Incredulidade - Jesus Cristo é o SENHOR

 

Por Carlos Alberto Júnior

Texto Bíblico: "ᴅɪssᴇ-ʟʜᴇ ᴊᴇsᴜs: ᴇᴜ sᴏᴜ ᴏ ᴄᴀᴍɪɴʜᴏ, ᴇ ᴀ ᴠᴇʀᴅᴀᴅᴇ ᴇ ᴀ ᴠɪᴅᴀ; ɴɪɴɢᴜᴇ́ᴍ ᴠᴇᴍ ᴀᴏ ᴘᴀɪ, sᴇɴᴀ̃ᴏ ᴘᴏʀ ᴍɪᴍ" (Jo 14.6 – ACF, 1994).

João 14.6 Disse-lhe Jesus

A expressão “disse-lhe" pode ser identificada de outras formas em outras traduções:

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.

-- Versão Almeida Revista e Atualizada

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.

-- Versão Almeida Revista e Corrigida

Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

----NVI Nova Versão Internacional

Jesus respondeu: —Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém pode chegar até o Pai a não ser por mim.

-----(Nova Tradução na Linguagem de Hoje).

A expressão Eu sou o " Senhor ".

Com as análises do versos citados acima encontramos as seguintes expressões:

• Jesus respondeu :
• Repondeu-lhe Jesus:
• Disse-lhe Jesus:

Se Jesus respondeu, é porque toda pergunta tem resposta. Jesus respondeu aos questionamentos feito por Tomé e os demais. Ao lermos o verso anterior de João 14:1,2,3,4 e 5, entendemos que o sermão se tratava do propósito de Jesus Cristo nesta terra.  O Verbo encarnado (Jo 1.12 - Palavra), veio a essa terra, conviveu com os doze discípulos, os amou, se entregou na Cruz do Calvário (Jo 3.16), prometeu morada nós céus (Jo  14.1,2), retornaria  ao Pai "Deus" e Voltaria para os seus (Jo 14.3). 

O Discípulo Tomé

Um discípulo chamado Tomé estava em dúvida a respeito da mensagem que Jesus Cristo disse em João 14. Tomé foi um dos doze apóstolos de Jesus. Em algumas passagens bíblicas ele é chamado de Dídimo, que significa “gêmeo” (Jo 11.16; 20.24; 21.2).  Ao examinarmos  o verso de João 14:6, temos a seguinte expressão " Senhor", esse  termo surgiu  no (HEBRAICO) ‘ADONAY” que significa também  "Senhor", Jeová ou SENHOR em algumas traduções.  No Antigo Testamento, a expressão começa com letra Maiúscula "S" refere-se à uma Divindade, expressões com letras minúsculas "senhor" pode se referir a outros significados. 

A expressão “Senhor”, é traduzido do grego para “kurios”, Ela aparece 750 vezes no Novo Testamento, em sua maioria referindo-se a Jesus Cristo. Em vários lugares, esta palavra é usada como equivalente ao nome pessoal de Deus no Velho Testamento - JEOVÁ".[1]. O "Senhor" Jesus Cristo veio salvar os perdidos, os próprios discípulos reconheceram isso em João 6.68:  Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna.

João 6.69: E nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivente. Eles reconheceram? 

Então por que no capítulo 14 do livro de João a Bíblia diz que Tomé não sabia o caminho? Lermos assim: Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho? Nos Capítulos anteriores, Pedro afirmou que só Jesus " Senhor " tem as palavras de vida eterna em João 6.68? Isso é contradição? Não!

A resposta é, que, por mais que os discípulos andassem com o Senhor, ainda estava em dúvidas, eles precisavam realmente saber o real sentido do propósito da redenção.

A pergunta, seguida da resposta. 

• Pergunta: Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? 
• Resposta: Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Jo 14.9).

Ele é o Senhor que salva o homem do pecado, foi através D´Ele, que, os seus discípulos compreenderam, que, não poderiam ir ao Pai (Deus), se não for por Ele o filho, O nosso Senhor Jesus Cristo ".

Eu sou o Caminho

Jesus é o Caminho: “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim” (Jo 14.6).

Jesus é a Verdade: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará (Jo 8.32). Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (2 Tm 3.7).

Jesus é a Vida

“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição” (Jo 11.25); “E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede” (Jo 6.35).

Ninguém vem ao Pai

“Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6.44); “E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido” (Jo 6.65).

MEU SENHOR!

Jesus Cristo o (Senhor), ensinou os seus discípulos o propósito da Redenção.  O mesmo Tomé que perguntou em João 14:5, foi o que duvidou da aparição do seu Senhor: “Ora,( Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando veio Jesus). Disseram-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o meu dedo no lugar dos cravos, e não puser a minha mão no seu lado, de maneira nenhuma o crerei. E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. Depois disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo(...); E Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram (Jo 20.24-29).

A primeira expressão " Senhor" em João 14:5, denota uma fala de dúvidas, Na segunda menção Senhor em João 20:28, Ele disse Meu Senhor! ou seja eu creio que es o Filho de Deus, que ressuscitou dentre os mortos e cumprirá o que prometeu.

Conclusão 

Andar com Jesus não é somente chama-lo de Senhor, mas reconhece a sua voz, seus ensinamentos e suas ordenanças. Tomé  confessou: Senhor meu, e Deus meu!

A Parábola da Figueira

 

Por Carlos Alberto Junior

Texto principal: "Aprendei, pois, esta parábola da figueira: Quanto já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. 33: Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas. 34: Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam" (Mt 24.32-34). (Almeida Corrigida Fiel, 1995. ACF)1.

Introdução 

Esse foi um dos sermões escatológicos, que Jesus Cristo ensinou aos discípulos, é uma continuação do capítulo 24 de Mateus, que se inicia com uma mensagem de despertamento, acerca da sua segunda vinda. A Citação da Parábola da Figueira (Mt 24.32-34) é considerada uma mensagem de vigilância, acerca dos acontecimentos que antecedem a vinda de Cristo. 

O que é Parábola? 

Parábola significa uma história curta ou comparação baseada em fatos verdadeiros com o fim de ensinar lições a respeito do Reino De Deus. Jesus cita a parábola da figueira para explicar aos seus discípulos os fatos da sua segunda vinda, era muito comum o Mestre, ensinar ao povo e a os seus discípulos por Parábolas (cf. Mt 13.10). 

O que é Escatologia? 

A Escatologia é a aérea da teologia sistemática onde aprendemos os fatos vindouros, ou seja, o ensino das últimas coisas, baseada em passagens dos textos Neo-Testamentários. Dentre as áreas escatológicas que nós Pentecostais (alguns) conhecemos, e, que é praticada pelas maioria das Igrejas (Pentecostais, Carismáticas e Outras), por Teólogos e Seminário Pentecostais, classificamos de visão pré-tribulacionista, entretanto alguns pentecostais aderem o pós-tribulacionismo. 

Segundo a declaração de fé das Assembleias de Deus: 

Cremos, professamos e ensinamos que a Segunda Vinda de Cristo é um evento realizado em duas fases. A primeira é o arrebatamento da Igreja antes da Grande Tribulação, momento este em quem “nós, os que ficamos vivos, seremos arrebatados" (1 Ts 4.17); a segunda fase é a sua vinda em glória depois da grande tribulação e visível aos molhos humanos: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o transpassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim! Amém!" (Ap 1.7). 

Como lermos, acima, a posição da Declaração de Fé Assembleias de Deus é Pré-Tribulacionista, isto é, a Igreja não passará pelo evento da Grande Tribulação, tempo de 7 anos, considerado como um da dispensação da Igreja e o Milênio. 

Interpretando Parábola da Figueira

Mateus 24.32; Aprendei, pois, está parábola da figueira {...} ( parte a, ACF). 

A Figueira na Bíblia é uma planta que pode atingir 6 metros de altura com folhas, no contexto de Mateus 24, Jesus cita a figueira, cujo representa a ISRAEL. A nação Judaica é comparada a três arvores na Bíblia Sagrada. Vinha (Is 5.1-7) este foi o conceito de Isaías e outros profetas dos Antigo Testamento. Oliveira (Rm 11.17) este foi o conceito de Paulo por amor de seus argumentos. E por ultimo a Figueira, conceito de Jesus em relação a Israel (Mc 13.28). Embora a bíblia mencione a palavra figueira cerca de 50 vezes, a figueira da parábola de Mateus 24.32, significa a nação de Israel. Essa nação que desde os tempos de Abraão, Isaque, Jacó, Moises e os Profetas do Antigo do Testamento, tem rejeitado o Messias à dois mil atrás. Jesus quando se iniciou o seu ministério terreno, era odiado pelos fariseus e religiosos da época, isso se da o fato, da nação de Israel, ver Messias como um Rei prospero, se examinamos as escrituras, percebermos que as características do Messias, o Cristo, encarnado, era de um homem simples. Encontramos vários aspectos e circunstancias na Bíblia em que o Messias, foi rejeitado por alguns Judeus e Grupos Religiosos. 

Jesus rejeitou Israel? 

Diferentemente do pensamento dos judeus da época de Jesus, a promessa descrita em Isaias 7.14 se cumpriu (cf. Mt 1.22,23), o menino estava crescendo em sabedoria e estatura (Lc 2.52). A sua inteligência faziam com que os religiosos da sua época o admirasse (Lc 2.47). O evangelho de Lucas (Lc 3.23) afirma que Jesus tinha trinta anos na época que começou o seu ministério terreno. O proposito da vinda do filho do homem, não era estabelecer um reino terreno permanente, os judeus tinha uma ideia errada ao seu respeito, achavam que Ele viria montado em um cavalo branco, que sua personalidade, seria de um Líder próspero ou ocupar uma posição de destaque em Israel. A Bíblia afirma que na sua primeira vinda, Ele veio montado em um jumentinho (Mc 11.1-11), ao entrar em Jerusalém, o povo clamava Hosanas, essa expressão vem do hebraico que Literalmente, salva, suplico-te, em hebraico, Israel clamava por um salvador, mas anos depois os mesmos crucificaram-no. 

A Salvação era só para os Judeus? 

O povo judeu clamava por salvação, de fato, a bíblia diz, que, Jesus veio para os da casa de Israel (cf. Mt 15.24).Lendo a passagem da Mulher Sírio Fenícia, descrita em Mateus 15 a seguir, entende-se que Israel estava em lugar de destaque, isto se da, pela chegada do Messias (Jesus Cristo); mas ao lermos João 3.16, a mensagem de salvação para Israel, já não é de forma tanto particular. Nicodemos estava ouvindo que a salvação não era somente para Israel, mas sim para todo mundo, isto é, para aqueles que reconhecessem o Messias como seu salvador. O Messias veio salvar a todos quanto se se arrepende dos seus pecados. Lendo esses textos podemos gerar dúvidas e contradições. Através dessa explicação a luz da bíblia entende-se que: 

O texto de Mateus 15.24, é o relato da passagem da mulher cananeia, Jesus afirmou que veio para as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15.24),essa era a sua missão, os judeus esperavam o Messias, Mas eles mesmos o rejeitou (Jo 11.1). Jesus não negligenciou a obra da redenção, mesmo sendo rejeitado pelos judeus, Ele não deixou de atender a suplica da mulher sírio fenícia, uma gentílica e pecadora, mas que mesmo sendo de outro povo, foi alcançada pelo milagre.

Resumidamente a salvação foi dada para aqueles que reconhecessem Jesus, como salvador, o que aparentemente era uma mensagem exclusiva, se tornou a esperança a todos os povos e nações. No evangelho de João no seu capitulo 10 e versículo 16, Jesus disse que ainda tenho ovelhas que não são deste aprisco, Ele se referia a outros povos, o bom Pastor veio dar vida para os perdidos. Os judeus ficaram divididos, depois de ouvir as palavras descritas no mesmo capitulo 10 de João, eles se sentiam exclusivista, a ponto de não aceitarem que o Messias anunciasse a sua palavra as outras nações e povos. Uma das grandes provas que a mensagem de salvação alcançou outros povos esta descrito na passagem da mulher Samaritana (cf. Jo 4). 

O verão está próximo

32: Quanto já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. 

A expressão verão citada por Jesus, refere-se o tempo de cultivo e colheita da figueira. A folha da Figueira diferente de muitas arvore na Palestina, caem antes do calor do verão começar a produzir novas folhas. Jesus cita a figueira em Lucas 21.29; Olhai para figueira, e para todas as arvores. Quando Jesus disse que está próximo o verão, ele se referia a Israel, ou seja, a Figueira que brotaria no tempo certo. No ano 70.d, a figueira secou-se de acordo com as palavras proféticas de Jesus (Lc 13.8,9) e durante quase dois mil anos que se seguiram, a nação de Israel se transformará profeticamente numa nação infrutífera. Mas apesar de tudo, a promessa de Deus é de restauração, e em 1984, Israel tornou-se uma nação com terra própria, governo e moeda, mas espiritualmente nação ainda estéril e fria. Mas nacionalmente podemos dizer que seus ramos são tenros e verdes. No verso 33 de Mateus 24, Jesus disse: [...] que, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele, está próximo; a expressão destas coisas, significa os acontecimentos que antecedem a segunda vinda do Messias (Jesus Cristo),a pregação do evangelho do reino em todo mundo, e também os sinais referentes a nação de Israel. 

Estamos vivendo em uma pandemia global, uma crise mundial, milhares de vidas mortas, descaso social, isso nos mostra um grande sinal da tão esperada vinda de Cristo. Um dos sinais é a guerra politica entre países, a pandemia tem mobilizado cientistas de todo mundo, com a criação de vacinas e medicamentos, conhecidamente Israel está entre os primeiros a ter um medicamento com elevada eficácia. Como sempre Israel sempre na frente, isso não chama a sua atenção? 

Qual Geração Jesus se referia em Mateus 24.34? 

34: Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam. 

Primeiramente a expressão geração pode ser entendida como raça ou idade de idade, por outro lado a palavra geração na bíblia significa os homens de uma época. 

1. HOMENS DO PASSADO (Jó 8,8);
2. HOMENS DO FUTURO (Sl 22.21); 
3. HOMENS DO PRESENTE, isto é desta geração (Lc 16.8);

Mas que geração Jesus se referia? 

Como afirmamos o sentido da palavra geração pode ser considerado como raça ou homens de uma época, agora nos resta a duvida, que geração é essa?  Segundo eruditos, a geração em Mateus 23.34, refere-se a nação de Israel, Jesus estava profetizando que os israelitas sobreviria para ver as coisas realizadas. Acredita-se que Jesus estava profetizando que o Israel nacional continuaria com a sua rejeição a Cristo, até a sua segunda Vinda (gr. parousia). No Comentário Bíblico Pentecostal as palavras estas gerações tem se levantado muitas perguntas. 

1. Jesus esperava que a destruição de Jerusalém e a segunda vinda sucedessem dentro do período de vida daqueles que o ouviam? 
2. A expressão são (todas essas coisas) só se refere ao julgamento de Jerusalém,, ou abrange também todos os eventos apocalípticas, tribulação, sucessão de guerras, fomes e terremotos? 
3. Jesus estava equivocado ao presumir que sua Vinda se seguiria logo após a queda de Jerusalém, visto que Ele diz só Deus Pai sabe o dia? (v.36)? 
4. Tratava-se de uma retratação? 

Em resposta a estas questões, primeira temos de perguntar o que Jesus quis dizer por geração (gr. genoa). Esta palavra significa o período de vida de uma geração que alcança a velhice, ou pode significar raça. Aqui talvez signifique que os judeus ainda existirão quando ele voltar. Além disso, o que Jesus dizer quer por sua aparição? É sua Ressurreição? Neste ponto Lucas diz que o se (Reino) está próximo (Lc 21.31). Em certo sentido os judeus tinham visto e estava prestes a ver a realização do Reino em etapas-----os milagres, a transfiguração, a ressurreição e a ascensão de Jesus. Isto estaria de acordo com o os repetidos cumprimentos que culminarão num cumprimento final. Jesus tem em mente os acontecimentos imediatos de julgamento sobre a nação judaica (Israel), e quando Ele se refere a (todas essas coisas). 

Severino Pedro (In-Memoriam) escreve que o termo geração se aplica também aos homens de uma época ou grupo especifico. Podemos classificar três gerações no contexto bíblico: Gentios partindo de Adão, Judeus, partindo de Abraão, davam agora inicio a uma nova geração que foi denominada por de Deus como sendo "santa" (Êx 19.6) e aos cristãos partindo de Cristo, formam agora a nação santa (1 Pe 2.9).

Referenciais Bibliográficas: 

ALMEIDA, João Ferreira. Bíblia Sagrada. Sociedade Bíblica Trinitariana, 1995. 

COMENTARIO BÍBLICO PENTECOSTAL. Novo Testamento, volume 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. 

SEVERINO, Pedro da Silva. Escatologia, Doutrina das Ultimas coisas. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.

ALMEIDA. Dicionário Bíblico. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.

"Santa" Hipocrisia

Por Carlos Vagner

“Esta afirmação é fiel e digna de toda aceitação: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior.”

‭‭1 Timóteo‬ ‭1.15‬ ‭NVI

Ao se enxergar, olhar a sua própria distância em relação a Jesus, e perceber que é um pecador, o homem tem condições de se abrir pro amor de Deus e focalizar o outro ser humano, como um carente como ele próprio. Assim aconteceu com o apóstolo Paulo e tantos outros discípulos até o dia de hoje. 

Entretanto, existem em todos os lugares, inclusive no segmento religioso os hipocritas/religiosos que tem a característica de criticar, acusar, condenar os outros com a capa da moralidade, enquanto não se dá conta que é pecador carente da misericórdia e Graça de Deus. Não se reconhece como pecador, anulam seus erros, falhas, aí percebemos que o mestre nos ensinou, existem pessoas que engolem um camelo e se engasgam com um mosquito, querem tirar o cisco no olho do outro, mas não tira a trave do seu próprio olho. 

Quando entendemos quem somos, que temos carne e osso como qualquer pessoa, que a nossa natureza humana por muitas vezes nos engana, que cometemos erros ainda que não seja de igual modo do outro, podemos deixar nossa mente ser dominado por sentimentos destrutivos como qualquer pessoa, e que a nossa consciência se dobra ao auto exame, podemos viver na base do amor, pois assim como fomos alvo do amor de Deus, como discípulos destilamos esse amor. 

Quanto mais próximos de Deus, mais humano, amoroso, misericordioso, compassivo, o homem se torna. Que Deus tenha sempre misericórdia de mim, para que o meu olhar da vida, seja sempre com amor e misericórdia.

Lei e Graça - Temas Basilares da Doutrina Cristã

Por Leonardo Pereira


Se existe um assunto que sempre vai em discussões acerca das doutrinas das Escrituras Sagradas, certamente entra nesta temática as doutrinas da lei e da graça de Deus. Isto vem de épocas e não somente traz conflitos de dúvidas quanto os detrimentos de uma ou de outra. O fato é que muitos hoje não explicam claramente sobre a lei e a graça. Existem muitos ensinamentos bíblicos que ao invés de abordarem amplamente sobre ambas as temáticas, existem estudos que tratam com desdém em muitos pontos da graça e também da lei. Ainda que haja diferenças de modo de vida e de características do evangelho para o período da Lei, ambas possuem a sua imensa importância para a nação de Israel, as demais nações, para a Igreja Primitiva e sobretudo, para a igreja triunfante. Neste artigo, procuro abordar um pouco de ambas de maneira que os estudos tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, se complementem partindo da velha aliança para a nova, do vinho velho para o novo, dos sacrifícios para o caminho vivo e com livre acesso completo e direto para com o Pai de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Falemos acerca da lei, da graça, da antiga e da nova aliança voltados para Israel, as demais nações e agora, para a Igreja de Deus.

O que é a Lei?

Quando se fala da “Lei” é bom especificar a qual refere pois pela Bíblia, existe várias leis e significados da palavra “lei”. A lei pode ser a ordem de eventos estabelecida (lei da luz, som e da relação entre os elementos químicos). Neste caso as leis podem ser interpretadas simplesmente como fatos. A lei pode ser também a força que causa a ordem de eventos (lei da gravidade, de calor, da eletricidade, do pecado, etc.). A lei pode referir-se também àquela que obriga a consciência à moralidade. Por existir uma norma há obrigação de conformidade à ela (à lei moral que não é escrita ou à qualquer lei que é escrita enquanto tem uma operação legítima). Na Bíblia, ao referir à lei de Moisés, não se acha a distinção de lei “moral”, “cerimonia” ou “civil” mas somente: “lei”, “lei do Senhor”e “lei de Moisés”. Nisso podemos entender que aquele chamada popularmente “O Decálogo” é só parte da lei e não “a lei” em si.

A Lei em sua Completude

Há muitos que querem distinguir o decálogo como a mais importante parte da lei, a parte moral, e as outras partes, as cerimonias ou civis, inferiores. Essa distinção popular não é uma distinção bíblica. O decálogo, os dez mandamentos, não são a única moral na lei, mas, faz parte do que foi dada a Moisés no monte, escrito pelo dedo de Deus, é parte de que é dado pela inspiração e escrito pela mão de Moisés.  É claro que a lei tem as partes morais, cerimônias e civis. Essas partes, em si, não são distinguidas como sendo maior ou menor da “lei” mas contrariamente, a própria lei. A parte cerimonial (sacrifícios) é chamada “lei” (Lc 2.27). A parte moral é chamada “lei” (1 Tm 1.9). A parte civil é chamada “lei” (At 23.3).

A Bíblia se refere à lei como sendo os cinco livros do Pentateuco. As palavras “A Lei” na Bíblia geralmente se referem a Lei Mosaica, ou ao Pentateuco” (Dicionário Smith, citado por Canright). Pode entender isso comparando o resto da Bíblia com o Pentateuco. Entenderá que a Bíblia distingue o Pentateuco como sendo a lei. Gênesis é a lei (1 Co 14.34; Gn 3.16); Êxodo é a lei (Rm 7.7; Êx 20.17); Levítico é a lei (Mt 22.39; Lv 19.18); Números é a lei (Mt 12.5; Nm 28.9) e Deuteronômio é a lei (Mt 22.36, 37; Dt 6.5).

Maravilhosa Graça

A definição encontrada em um dicionário para o termo graça é a seguinte: “O favor imerecido que Deus concede ao homem”. Embora tal definição seja verdadeira, é incompleta. Graça é um atributo de Deus, um componente do caráter divino, demonstrada por Ele através da bondade para com o ser humano pecador que não merece o Seu favor. Um Deus santo não tem nenhuma obrigação de conceder graça a pecadores, mas Ele assim o faz segundo o bem querer da Sua vontade. Ele demonstra graça ao estender Seu favor, Sua misericórdia e Seu amor para suprir a necessidade do ser humano. Visto que o caráter de Deus é composto de graça, movido por bondade Ele espontaneamente se dispõe a conceder Sua graça à humanidade pecadora em nosso tempo de aflição.

A graça de Deus pode ser definida como “aquela qualidade intrínseca do ser ou essência de Deus, pela qual Ele, em Sua disposição e atitudes, é espontaneamente favorável” a outorgar favor imerecido, amor e misericórdia àqueles que Ele escolhe dentre a humanidade desmerecedora. Ao longo de toda a Bíblia, a graça de Deus se manifestou em três estágios. No primeiro, Deus revelou Sua bondade e graça ao demonstrar misericórdia, favor e amor para com todos os homens em geral, mas para com Israel em particular. No segundo estágio, Deus expressou ou apresentou Sua graça, de forma mais clara, através de Jesus Cristo, o qual veio ao mundo para pagar pelos pecados do homem mediante Sua morte sacrificial na cruz. No terceiro, a graça de Deus proporciona salvação e santificação a todos os que, pela fé, confiam em Jesus Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas.

De Lei caminhando para a Graça

A verdade é que com Deus “não há mudança nem sombra de variação” (Tg 1.17; Ml 3.6; Hb 1.11,12; 13.8). Em qualquer época, a verdade eterna é: se existe salvação existe a graça de Deus. Sem a graça de Deus não há salvação (Ef 2.8,9). Disso podemos entender, se houve salvação no Velho Testamento, houve graça também. A graça que veio por Cristo não foi para destruir a lei ou os profetas, mas para a cumprir (Mt 5.17). Pela fé em Cristo Jesus a lei é estabelecida porque a lei simbolizava a graça e apontava a Ele (Rm 3.21-31). O fim, quer dizer o alvo, propósito, finalidade ou objetivo, da lei era Cristo (Rm 10.4) e não contraria a Ele. A lei sempre estava no coração de Cristo e Ele a amava pois a Lei revela o desejo de Deus (Sl 40.6-8; Hb 10.3-12). A Lei de Moisés e a graça por Cristo não são opostos, mas, duas partes de um mesmo sistema. A lei apontou a Cristo, e, Cristo cumpriu a lei (cf. Gl 3.21-26).

A Salvação: Presente ou Futuro?

O cristão já recebeu a salvação, ou espera recebê-la futuramente, quando chegar na presença de Deus? Esta é uma pergunta excelente, que envolve diversos pontos importantes de doutrina. Vamos observar alguns fatos:

1. Jesus "veio buscar e salvar o perdido" (Lucas 19:10; veja João 12:47).

2. Quando alguém se converte a ele, já recebe a salvação, ou seja, o resgate de seus pecados. Neste sentido, a Bíblia freqüentemente fala sobre a salvação no presente ou até como fato já realizado. "Hoje, houve salvação nesta casa..." (Lucas 19:9). "Mas cremos que fomos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também aqueles o foram" (Atos 15:11). "Porque, na esperança, fomos salvos" (Romanos 8:24). "...estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça sois salvos" (Efésios 2:5). "...que nos salvou e nos chamou com santa vocação" (2 Timóteo 1:9). "...ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo" (Tito 3:5).

3. Várias outras passagens falam da salvação no sentido eterno e final, assim a colocando no futuro. "...aquele, porém, que perseverar até ao fim, esse será salvo" (Mateus 10:22). "E digo isto a vós outros que conheceis o tempo: já é hora de vos despertardes do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais perto do que quando no princípio cremos" (Romanos 13:11). "Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes" (1 Timóteo 4:16). "...assim também Cristo, tendo_se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação" (Hebreus 9:28).

Como devemos entender este dois sentidos da salvação? Romanos 5:9-10 usa outras palavras, dizendo que já fomos justificados (do pecado) e reconciliados (com Cristo), para que possamos ser salvos (futuramente). 1 Pedro diz que Deus nos elegeu (1:1-2), nos regenerou (1:3,23) e nos resgatou (1:18-19). Diz que somos salvos atualmente através do batismo (3:21). Uma vez salvos, somos "guardados pelo poder de Deus" (que nunca falha), "mediante a fé" (que pode falhar) para a salvação que vai se revelar no último tempo (1:5). Mesmo depois de resgatados, seremos julgados (1:17). Depois de ter "escapado das contaminações do mundo" seria possível voltar e perder tudo (2 Pedro 2:19-22).

Nós, que recebemos purificação pela obediência à verdade, precisamos manter firme a nossa esperança da salvação eterna.

A morte foi tragada pela vitória {Is 25,8}. Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão {Os 13,14}?
1 Coríntios 15:55