Atravessando as Fronteiras de Samaria (João 4.1-6) Parte 1

 

Por Carlos Alberto Junior

“E era-lhe necessário passar por Samaria”.

 A bíblia relata que Jesus Cristo, juntamente com seus discípulos, percorria por vários lugares, como cidades, províncias e tribos. Podemos citar inúmeras cidades e lugares, onde o filho de Deus realizava seus feitos, Cafarnaum, por exemplo, foi um lugar, em que as autoridades se maravilharam da sua doutrina. Em Marcos 1:21-28; Jesus repreendeu um espirito imundo, que, atormentava um homem, os religiosos da sua época, se maravilhavam, ao ponto de dizer: Que isto? {...} Que nova doutrina é esta? Pois com autoridade ordena aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem! (ACF, 1995). 

   

Os milagres de Jesus era visto por muitos, o evangelho estava sendo anunciado, se citamos alguma restrição no que tange a obra da evangelização, podemos encontrar algumas situações em, que, o próprio Jesus recomenda que o discípulos não percorresse lugares gentílicos e nem em cidade de samaritanos (Ler Mateus10.5); mas quando lermos João 4.4, Jesus disse que era necessários passar por Samaria, então fica uma pergunta a ordem de evangelização era para todos ou exclusivamente a um povo em especial aos judeus? 

Segundo o Manual de Dificuldades Bíblicas: 

Tais ordens aparentemente contraditórias referem-se a dois períodos diferentes. É verdade que a missão original de Jesus foi para os Judeus. Mas as Escrituras testificam que ele “veio para o que era seu, e os não receberam” (Jo 1.11). A posição oficial dos judeus foi a de rejeitá-lo como o seu Messias, e crucificaram-no (Mt 27; Mc 14; Lc 22; Jo 18). Foi depois da crucificação e ressureição de Jesus, portanto, que a missão dos discípulos passou a ser ir às nações, cumprindo-se, assim, as profecias quanto aos gentios. Dessa forma, o apostolo Paulo pôde dizer aos cristãos de Roma que o evangelho era “primeiro do judeu e também do grego” (Rm 1.16). Por causa de sua rejeição a Jesus, a nação de Israel foi cortada (Rm 11.19), mas, quando futuramente se completar a "plenitude dos gentios” (11.45), então Israel será enxertada de novo (11.23,26). É certo que, mesmo tendo sido a missão de Jesus oficialmente para os judeus, ele não negligenciou os gentios. Ele curou a filha da mulher sírio-fenícia (Mc 7.24-30) e saiu para ministrar à mulher samaritana (Jo 4). Ele disse a seus discípulos de antemão que a sua obra (a ser feita por intermédio deles ) iria alcançar os gentios (Jo 10.16), e a sua grande comissão foi para que fizessem discípulos de todas as nações (Mt 28.18-20). Mas, tanto por uma questão de prioridade com o tempo, a mensagem de Cristo veio primeiro para o judeu e depois para o gentio.1 A própria Samaritana afirmou que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar (Jo 4.20), isto é, o povo judeu tinha um lugar especifico de adoração, a cidade santa, era o centro das atenções, pois, neste lugar, eles aguardavam o Messias. Mas o que nos chama atenção, e que nos evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas),eles não menciona a passagem onde o Mestre evangelizou a Samaritana, acredito que  no livro de João, diferentemente dos outros evangelhos, ao citar essa passagem, ele nos mostra o compromisso de Jesus Cristo também com os gentios, e samaritanos, lendo o evangelho de João 4 perceberemos a mensagem evangelística que atravessou as fronteiras de Samaria.

ENTRANDO EM SAMARIA

Imagine um lugar onde quase ninguém queria entrar, percorrer ou visita-lo, lugar esse chamado Samaria. Diferente de muitas cidades que Jesus e seus discípulos andavam, esse foi o lugar escolhido para uma evangelização particular, isso se tornaria inédito, a ponto dos próprios discípulos de Jesus se maravilharem (Ler João 4.27). Essa “cidade foi fundada em aprox. 880 a.C., por Onri, rei de Israel. Permaneceu como a capital do reino do norte ate a sua queda em 722/21 a.C.2  A Bíblia menciona poucas vezes o contexto samaritano no NOVO TESTAMENTO, mas aos lermos o evangelho de João no seu capitulo 4, encontramos um texto onde iremos entender o porquê os samaritanos eram excluídos da sociedade judaica, Jesus apresentou o evangelho a uma pecadora de forma particular, isso mesmo, mas por que Jesus não anunciou o evangelho do reino a multidão como de costume? Iremos encontrar resposta examinando o texto de João 4 .

JESUS E JOÃO BATISTA

Antes de Jesus Cristo atravessar Samaria, ao lermos João 4, nos versículos 1e 2, os Fariseus tinham ouvido falar que Jesus fazia e batizava mais discípulos que João Batista, isso se deu pelo fato do testemunho descrito no capitulo 3 do evangelho de João. Quando o Messias veio ao mundo, o anúncio da sua mensagem foi anunciado por um homem que aguardava a chegada do filho de Deus, este era João o (Batista). As profecias referentes a João Batista com um profeta, que, anunciaria a Israel o advento do Messias são inúmeras, uma delas se encontra em Malaquias 3.1, João Batista é o mensageiro que prepará o caminho do filho de Deus: Como está escrito nos profetas; Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual prepara o teu caminho diante de ti [...] Apareceu João Batista no deserto, e pregando o batismo de arrependimento [...] Marcos 2.2-4. (Acf).

 João Batista estava anunciando a mensagem de arrependimento (Ler João 3); ele era apenas a voz que clamava no deserto conforme profetizado por Isaias, uma das suas missões foi apresentar o nosso Senhor Jesus Cristo ao povo de Israel, isso se cumpriu, a Bíblia diz que ele viu o Cordeiro de Deus: No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. João 1.29. 

João Batista batizou Jesus Cristo nas águas do rio Jordão (Ler Mateus 3. 13 ao 17 ), tudo se cumpriu conforme o Profeta Isaias disse: Eis o meu servo, quem sustento, o meu eleito, em quem se apraz a minha alma, pus o meu espirito sobre ele; ele trará JUSTIÇA AOS GENTIOS(Isaias 42.1); Jesus precisava ser batizado por João Batista para que se cumprisse toda a justiça (Ler Mateus 3.15); essa justiça representava o evangelho sendo alcançados por outros povos, incluído judeus, gentios e samaritanos. No livro de Mateus 28.19, Jesus nos ensina a fazer discípulos de todas as nações, batizando em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo.  Devemos fazer discípulos, para depois ensinamos o real sentido do Batismo nas aguas, a missão de Jesus foi anunciar a sua mensagem as nações, Jesus foi batizado por João, para nos mostrar a importância desse ato. Em João 4.1 diz ,que, Jesus fazia, e batizava mais discípulos do que João, em continuação, no versículo 2, o texto se expressa dessa maneira : (Ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos); fica uma pergunta quem batizava de fato, Jesus ou os seus discípulos? 

 

Resposta:

De fato ao examinamos o texto de João 2.22, Jesus não batizava, mas sim os seus discípulos, lendo o verso 26 do capitulo citado, temos um questionamento, devido o fato de Jesus e seus discípulos terem mais seguidores que João Batista, mas o próprio João Batista afirma que é necessário que Cristo cresça e ele diminua. Em outras palavras o ministério de João Batista estava se cumprindo não só pela sua pregação no deserto, mas pela chegada do Messias.

E SAMARIA? JOÃO 4.3

Depois que Jesus e seus discípulos apareceram nas terras da Judéia, sua missão muda de trajeto, o destino agora é Samaria, sim isso mesmo! Mas se lermos o texto de João 4.3, nos dar a entender, que, o Mestre amado tinha um compromisso em ir à Galileia: Deixou a Judéia, e foi outra vez para a Galileia (João 4.3). A expressão “foi outra vez" é classificado como uma locução adverbial significa que, Jesus já havia estado na Galileia. 

ERA NECESSARIO PASSAR POR SAMARIA, JOÃO 4.4.

A expressão necessário pode ser vista como indispensável, ou seja Jesus não iria perder tempo em Samaria, Ele não iria dispensar a oportunidade de evangelizar uma samaritana. Nenhum dos evangelhos sinóticos menciona Jesus Cristo indo falar de forma diretamente com uma pessoa de origem samaritana. Segundo o Comentário Bíblico do Novo Testamento, Wiliam Macdonald: Samaria estava na rota principal entre a Judéia e a Galileia. Mas pouco judeus usavam a rota direta. A Região de Samaria era tão desprezada pelo povo judeu que muitas das vezes faziam uma volta pela Peréia para chegar ao norte, na Galileia. Assim, quando nos é dito que para Jesus era necessário atravessar a província de Samaria, a ideia não é tanto que ele foi compelido a fazer isso por considerações geográficas, mas pelo fato de que havia uma alma necessitada em Samaria que ele podia ajudar. 3 Dentre inúmeros lugares Jesus poderia ir, como a Galileia, Cafarnaum e outras cidades onde a multidão o acompanhava, não obstante, Jesus escolheu um lugar pouco desejado pelos judeus, isto é Samaria, todavia existia um propósito em dizer ( era necessário passar por Samaria). Uma obra de evangelização pessoal aconteceria em SICAR, através do evangelho, uma pecadora passaria a conhecer o Messias, a necessidade de evangelizar deve está em nossos corações, ao olhar um pecador não com desprezo, mas com amor e misericórdia.

A CIDADE DE SICAR, JOÃO 4.5.

Quando Jesus decidiu ir a Samaria, Ele parou em uma cidade chamada Sicar. Situada no lado leste do monte EBAL, na estrada que ia de Jerusalém à Galiléia (Jo 4.5).4 Nessa mesma cidade existia uma herdade que Jacó tinha dado ao seu filho José, descrito em Genesis 33: 18-19 e 48.22. Essa cidade pode ser identificada como a antiga Siquém. Aquele poço era um meio de escape social para aquela Samaritana (adultera), devido o preconceito de outras mulheres da aldeia, ela decidi ir ao meio dia tirar agua do poço, isto é quando pouca gente circulava nesse horário ( Paráfrase minha).

A FONTE DE JAÇÓ, JOÃO 4.6.

Já cansado da viagem, o Mestre amado, assentou-se assim junto da fonte (poço) de Jacó, esse poço provavelmente media 39 metros de profundidade. Jesus Cristo estava em um lugar onde existiam pessoas desprezadas, na hora sexta, ou seja, ao meio dia do calendário judaico, Ele estava disposto a passar fome para evangelizar a samaritana. Sempre devemos estar disposto no que tange a obra de evangelização, você abriria mão de um almoço para evangelizar em pleno meio dia? Fazer o ide não ir a lugares específicos ou horários nobres, mas se prontificar em situações que serão difíceis, o exemplo de Jesus, faz nos enxergar o quanto precisamos renunciar barreiras sociais e egocêntricas. Vida de Missionário não é turismo e nem mar de rosas, nem sempre teremos bonificações ou regalias, enquanto Jesus evangelizava, os discípulos estavam em outro lugar, preocupados em o que comer, mas a resposta veio dessa forma: Jesus disse-lhes: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou... João 4.34; ou seja, Deus, enviou o seu filho amado para salvar os pecadores, inclusive para o povo de Samaria. 

CONCLUSÃO

No Evangelho de João 4  e versos 1 ao 6, temos um grande exemplo de evangelização, Jesus Cristo nos mostrou que as barreiras sociais devem ser quebradas, a nossa exposição mostra que, Samaria ainda não era vista com um olhar de compaixão pelos judeus da época de Jesus. O grande protocolo está a ser quebrado, nos próximos artigos, iremos aborda o evangelismo pessoal entre Cristo e a Samaritana, desde o por que da falta de comunicação dos Judeus e Samaritanos, até o anuncio missionário em Samaria, pela antes menosprezada samaritana.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 

1. MANUAL DE DIFICULDADES BÍBLICAS, Norma Geisler e Thomas Howe. Traduzido por Miltom Azevedo Andrade. São Paulo: Mundo Cristão, 2015.

2. Dicionário de Jesus e dos evangelhos, César Vidal Manzanares. tradução de Fátima Barbosa de Mello Simon. Aparecida, SP: Editor Santuário, 1997. p.307).

3. MACDONALD. Wiliam, COMENTÁRIO BÍBLICO POPULAR/NOVO TESTAMENTO. São Paulo: Mundo Cristão, 2008. p. 250.)

4. DICIONÁRIO BÍBLICO DE ALMEIDA.1999, Sociedade Bíblica do Brasil).

5. ACF, BÍBLIA ALMEIDA CORRIGIDA FIEL, SOCIEDADE BÍBLICA TRINITARIANA DO BRASIL. 1995.

Tomé e a sua Incredulidade - Jesus Cristo é o SENHOR

 

Por Carlos Alberto Júnior

Texto Bíblico: "ᴅɪssᴇ-ʟʜᴇ ᴊᴇsᴜs: ᴇᴜ sᴏᴜ ᴏ ᴄᴀᴍɪɴʜᴏ, ᴇ ᴀ ᴠᴇʀᴅᴀᴅᴇ ᴇ ᴀ ᴠɪᴅᴀ; ɴɪɴɢᴜᴇ́ᴍ ᴠᴇᴍ ᴀᴏ ᴘᴀɪ, sᴇɴᴀ̃ᴏ ᴘᴏʀ ᴍɪᴍ" (Jo 14.6 – ACF, 1994).

João 14.6 Disse-lhe Jesus

A expressão “disse-lhe" pode ser identificada de outras formas em outras traduções:

Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.

-- Versão Almeida Revista e Atualizada

Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.

-- Versão Almeida Revista e Corrigida

Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim.

----NVI Nova Versão Internacional

Jesus respondeu: —Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém pode chegar até o Pai a não ser por mim.

-----(Nova Tradução na Linguagem de Hoje).

A expressão Eu sou o " Senhor ".

Com as análises do versos citados acima encontramos as seguintes expressões:

• Jesus respondeu :
• Repondeu-lhe Jesus:
• Disse-lhe Jesus:

Se Jesus respondeu, é porque toda pergunta tem resposta. Jesus respondeu aos questionamentos feito por Tomé e os demais. Ao lermos o verso anterior de João 14:1,2,3,4 e 5, entendemos que o sermão se tratava do propósito de Jesus Cristo nesta terra.  O Verbo encarnado (Jo 1.12 - Palavra), veio a essa terra, conviveu com os doze discípulos, os amou, se entregou na Cruz do Calvário (Jo 3.16), prometeu morada nós céus (Jo  14.1,2), retornaria  ao Pai "Deus" e Voltaria para os seus (Jo 14.3). 

O Discípulo Tomé

Um discípulo chamado Tomé estava em dúvida a respeito da mensagem que Jesus Cristo disse em João 14. Tomé foi um dos doze apóstolos de Jesus. Em algumas passagens bíblicas ele é chamado de Dídimo, que significa “gêmeo” (Jo 11.16; 20.24; 21.2).  Ao examinarmos  o verso de João 14:6, temos a seguinte expressão " Senhor", esse  termo surgiu  no (HEBRAICO) ‘ADONAY” que significa também  "Senhor", Jeová ou SENHOR em algumas traduções.  No Antigo Testamento, a expressão começa com letra Maiúscula "S" refere-se à uma Divindade, expressões com letras minúsculas "senhor" pode se referir a outros significados. 

A expressão “Senhor”, é traduzido do grego para “kurios”, Ela aparece 750 vezes no Novo Testamento, em sua maioria referindo-se a Jesus Cristo. Em vários lugares, esta palavra é usada como equivalente ao nome pessoal de Deus no Velho Testamento - JEOVÁ".[1]. O "Senhor" Jesus Cristo veio salvar os perdidos, os próprios discípulos reconheceram isso em João 6.68:  Respondeu-lhe, pois, Simão Pedro: Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna.

João 6.69: E nós temos crido e conhecido que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivente. Eles reconheceram? 

Então por que no capítulo 14 do livro de João a Bíblia diz que Tomé não sabia o caminho? Lermos assim: Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho? Nos Capítulos anteriores, Pedro afirmou que só Jesus " Senhor " tem as palavras de vida eterna em João 6.68? Isso é contradição? Não!

A resposta é, que, por mais que os discípulos andassem com o Senhor, ainda estava em dúvidas, eles precisavam realmente saber o real sentido do propósito da redenção.

A pergunta, seguida da resposta. 

• Pergunta: Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? 
• Resposta: Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Jo 14.9).

Ele é o Senhor que salva o homem do pecado, foi através D´Ele, que, os seus discípulos compreenderam, que, não poderiam ir ao Pai (Deus), se não for por Ele o filho, O nosso Senhor Jesus Cristo ".

Eu sou o Caminho

Jesus é o Caminho: “Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim” (Jo 14.6).

Jesus é a Verdade: E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará (Jo 8.32). Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade (2 Tm 3.7).

Jesus é a Vida

“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição” (Jo 11.25); “E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede” (Jo 6.35).

Ninguém vem ao Pai

“Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia” (Jo 6.44); “E dizia: Por isso eu vos disse que ninguém pode vir a mim, se por meu Pai não lhe for concedido” (Jo 6.65).

MEU SENHOR!

Jesus Cristo o (Senhor), ensinou os seus discípulos o propósito da Redenção.  O mesmo Tomé que perguntou em João 14:5, foi o que duvidou da aparição do seu Senhor: “Ora,( Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando veio Jesus). Disseram-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o meu dedo no lugar dos cravos, e não puser a minha mão no seu lado, de maneira nenhuma o crerei. E oito dias depois estavam outra vez os seus discípulos dentro, e com eles Tomé. Chegou Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco. Depois disse a Tomé: Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo(...); E Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu! Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram (Jo 20.24-29).

A primeira expressão " Senhor" em João 14:5, denota uma fala de dúvidas, Na segunda menção Senhor em João 20:28, Ele disse Meu Senhor! ou seja eu creio que es o Filho de Deus, que ressuscitou dentre os mortos e cumprirá o que prometeu.

Conclusão 

Andar com Jesus não é somente chama-lo de Senhor, mas reconhece a sua voz, seus ensinamentos e suas ordenanças. Tomé  confessou: Senhor meu, e Deus meu!

Breve resumo do Pentecostalismo no Brasil e o Legado para a Geração Atual

 

Por Carlos Junior

Sobre o Pentecostalismo Clássico No Brasil:

Desde a chegada dos missionários suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, em Belém do Pará, em 19 de novembro de 1910, a expansão do Pentecostalismo clássico cresceu territorialmente. Logo depois outras denominações evangélicas "Pentecostais" surgiriam no Brasil. No início do Movimento pentecostal, muitas coisas aconteceram, tais como:

• Dia 18 de Junho de 1911, com 18 pessoas presentes mais Vingren e Berg, nasceu, na casa de Celina Albuquerque, a Missão de Fé Apostólica, que, em 11 de janeiro 1918, foi registada oficialmente como SOCIEDADE EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS. 
• A Expansão territorial do Pentecostalismo No Brasil, alcançando os Estados do Brasil. 
• Fundação do Jornais (Boa Semente, O Som Alegre, Mensageiro da Paz), criaram as lições Bíblicas para Escola Dominical, editaram os primeiros hinários, publicaram livros e folhetos evangelísticos e em 1940 fundaram a Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD).
• Há registros históricos, segundo consta na revista DEFESA DA FÉ edição especial (revista número 5), página 115, que: “Em 1923. Gunnar Vingren, um dos maiores fundadores da Assembléia de Deus no Brasil, fora informado de que certo movimento pentecostal começava a alastrar-se por Santa Catarina. Sem perda de tempo Vingren deixou Belém do Pará, berço do pentecostalismo brasileiro, e embarcou para o Sul. No endereço indicado, veio ele a constatar: ‘Não se tratava de pentecostes, mas feitiçaria e baixo espiritismo”.
• Seminários Teológicos surgiram ao longo da História do Pentecostalismo No Brasil, dentre eles, o mais conhecido (IBAD).

Como o passar do tempo, a imagem do Pentecostalismo No Brasil foi preservada por alguns e menosprezadas por outros, práticas deturpadas e antibíblicas à exemplo do "re-té-té", outras práticas surgiram no intitulado (movimento pentecostal atual). Dentre ele citamos, campanhas de prosperidade, quebra de maldição, A letra mata, modismos, elementos judaicos nas liturgias, unção do riso e outras bizarrices neopentecostais. Os cânticos da harpa foram trocados pelos louvores antropocêntricos, as pregações não são mais bíblicas, trocaram a expressão bíblica " Seja feita tua vontade" pelo EU DECRETO, RECEBA AGORA!, TA AMARRADO.....

Dentre muitos erros e distinções que surgiram no Pentecostalismo, venho dizer que ainda existe homens e mulheres de Deus, que prezam pela doutrina, ortodoxia, credo e visão bíblica.  Chamamos de Pentecostal " Clássico", devido ao fato de que, ainda obedecemos às escrituras e combatemos os erros e heresias que estão neste século!!  Que vivamos um evangelho genuíno e fervoroso no Espírito Santo.

A Situação do Pentecostalismo atual

Não defendo o Pentecostalismo por si só (placa), mas pela história e legado. Se estamos falando de VERDADEIRO PENTECOSTALISMO, devemos ser transparentes em tudo, quando começou e onde terminará.  Começamos com a Bíblia, em Atos 2, seguidos dos avivamentos da história da Igreja, em Azusa, e até a terras de Belém do Pará. Não obstante estamos presenciando os mais diversos ventos de doutrinas e modismo, o pentecostalismo em si não só ficou em Atos 2 ou no fechamento do Cânon do Novo testamento, ele permanece até o dia do arrebatamento. O grande problema é que algumas denominações foram influenciadas pelas Igrejas Americanas e alguns líderes, hoje estamos lutando para trazer novamente a herança pentecostal clássica nos dias atuais. 

A Reforma Protestante foi fundamental para nós, pentecostais, só que não nascemos de lá, cada grupo cristão ou denominacional, que professa uma fé ortodoxa foram nascidos pela Palavra de Deus, a diferença é, que, em cada época nasce uma confissão, credo e declarações de fé, em anos distintos, sendo assim cada uma originada pela Bíblia. Hoje estamos no século 21, onde vimos e veremos mais coisas acontecerem no que tange ao pentecostalismo, as novas gerações de pentecostais estão em toda parte, que Deus levante homens e mulheres com a finalidade de anunciar o verdadeiro pentecostalismo, tendo a Bíblia com a única regra de fé e conduta.

A Parábola da Figueira

 

Por Carlos Alberto Junior

Texto principal: "Aprendei, pois, esta parábola da figueira: Quanto já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. 33: Igualmente, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas. 34: Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam" (Mt 24.32-34). (Almeida Corrigida Fiel, 1995. ACF)1.

Introdução 

Esse foi um dos sermões escatológicos, que Jesus Cristo ensinou aos discípulos, é uma continuação do capítulo 24 de Mateus, que se inicia com uma mensagem de despertamento, acerca da sua segunda vinda. A Citação da Parábola da Figueira (Mt 24.32-34) é considerada uma mensagem de vigilância, acerca dos acontecimentos que antecedem a vinda de Cristo. 

O que é Parábola? 

Parábola significa uma história curta ou comparação baseada em fatos verdadeiros com o fim de ensinar lições a respeito do Reino De Deus. Jesus cita a parábola da figueira para explicar aos seus discípulos os fatos da sua segunda vinda, era muito comum o Mestre, ensinar ao povo e a os seus discípulos por Parábolas (cf. Mt 13.10). 

O que é Escatologia? 

A Escatologia é a aérea da teologia sistemática onde aprendemos os fatos vindouros, ou seja, o ensino das últimas coisas, baseada em passagens dos textos Neo-Testamentários. Dentre as áreas escatológicas que nós Pentecostais (alguns) conhecemos, e, que é praticada pelas maioria das Igrejas (Pentecostais, Carismáticas e Outras), por Teólogos e Seminário Pentecostais, classificamos de visão pré-tribulacionista, entretanto alguns pentecostais aderem o pós-tribulacionismo. 

Segundo a declaração de fé das Assembleias de Deus: 

Cremos, professamos e ensinamos que a Segunda Vinda de Cristo é um evento realizado em duas fases. A primeira é o arrebatamento da Igreja antes da Grande Tribulação, momento este em quem “nós, os que ficamos vivos, seremos arrebatados" (1 Ts 4.17); a segunda fase é a sua vinda em glória depois da grande tribulação e visível aos molhos humanos: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o transpassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim! Amém!" (Ap 1.7). 

Como lermos, acima, a posição da Declaração de Fé Assembleias de Deus é Pré-Tribulacionista, isto é, a Igreja não passará pelo evento da Grande Tribulação, tempo de 7 anos, considerado como um da dispensação da Igreja e o Milênio. 

Interpretando Parábola da Figueira

Mateus 24.32; Aprendei, pois, está parábola da figueira {...} ( parte a, ACF). 

A Figueira na Bíblia é uma planta que pode atingir 6 metros de altura com folhas, no contexto de Mateus 24, Jesus cita a figueira, cujo representa a ISRAEL. A nação Judaica é comparada a três arvores na Bíblia Sagrada. Vinha (Is 5.1-7) este foi o conceito de Isaías e outros profetas dos Antigo Testamento. Oliveira (Rm 11.17) este foi o conceito de Paulo por amor de seus argumentos. E por ultimo a Figueira, conceito de Jesus em relação a Israel (Mc 13.28). Embora a bíblia mencione a palavra figueira cerca de 50 vezes, a figueira da parábola de Mateus 24.32, significa a nação de Israel. Essa nação que desde os tempos de Abraão, Isaque, Jacó, Moises e os Profetas do Antigo do Testamento, tem rejeitado o Messias à dois mil atrás. Jesus quando se iniciou o seu ministério terreno, era odiado pelos fariseus e religiosos da época, isso se da o fato, da nação de Israel, ver Messias como um Rei prospero, se examinamos as escrituras, percebermos que as características do Messias, o Cristo, encarnado, era de um homem simples. Encontramos vários aspectos e circunstancias na Bíblia em que o Messias, foi rejeitado por alguns Judeus e Grupos Religiosos. 

Jesus rejeitou Israel? 

Diferentemente do pensamento dos judeus da época de Jesus, a promessa descrita em Isaias 7.14 se cumpriu (cf. Mt 1.22,23), o menino estava crescendo em sabedoria e estatura (Lc 2.52). A sua inteligência faziam com que os religiosos da sua época o admirasse (Lc 2.47). O evangelho de Lucas (Lc 3.23) afirma que Jesus tinha trinta anos na época que começou o seu ministério terreno. O proposito da vinda do filho do homem, não era estabelecer um reino terreno permanente, os judeus tinha uma ideia errada ao seu respeito, achavam que Ele viria montado em um cavalo branco, que sua personalidade, seria de um Líder próspero ou ocupar uma posição de destaque em Israel. A Bíblia afirma que na sua primeira vinda, Ele veio montado em um jumentinho (Mc 11.1-11), ao entrar em Jerusalém, o povo clamava Hosanas, essa expressão vem do hebraico que Literalmente, salva, suplico-te, em hebraico, Israel clamava por um salvador, mas anos depois os mesmos crucificaram-no. 

A Salvação era só para os Judeus? 

O povo judeu clamava por salvação, de fato, a bíblia diz, que, Jesus veio para os da casa de Israel (cf. Mt 15.24).Lendo a passagem da Mulher Sírio Fenícia, descrita em Mateus 15 a seguir, entende-se que Israel estava em lugar de destaque, isto se da, pela chegada do Messias (Jesus Cristo); mas ao lermos João 3.16, a mensagem de salvação para Israel, já não é de forma tanto particular. Nicodemos estava ouvindo que a salvação não era somente para Israel, mas sim para todo mundo, isto é, para aqueles que reconhecessem o Messias como seu salvador. O Messias veio salvar a todos quanto se se arrepende dos seus pecados. Lendo esses textos podemos gerar dúvidas e contradições. Através dessa explicação a luz da bíblia entende-se que: 

O texto de Mateus 15.24, é o relato da passagem da mulher cananeia, Jesus afirmou que veio para as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt 15.24),essa era a sua missão, os judeus esperavam o Messias, Mas eles mesmos o rejeitou (Jo 11.1). Jesus não negligenciou a obra da redenção, mesmo sendo rejeitado pelos judeus, Ele não deixou de atender a suplica da mulher sírio fenícia, uma gentílica e pecadora, mas que mesmo sendo de outro povo, foi alcançada pelo milagre.

Resumidamente a salvação foi dada para aqueles que reconhecessem Jesus, como salvador, o que aparentemente era uma mensagem exclusiva, se tornou a esperança a todos os povos e nações. No evangelho de João no seu capitulo 10 e versículo 16, Jesus disse que ainda tenho ovelhas que não são deste aprisco, Ele se referia a outros povos, o bom Pastor veio dar vida para os perdidos. Os judeus ficaram divididos, depois de ouvir as palavras descritas no mesmo capitulo 10 de João, eles se sentiam exclusivista, a ponto de não aceitarem que o Messias anunciasse a sua palavra as outras nações e povos. Uma das grandes provas que a mensagem de salvação alcançou outros povos esta descrito na passagem da mulher Samaritana (cf. Jo 4). 

O verão está próximo

32: Quanto já os seus ramos se tornam tenros e brotam folhas, sabeis que está próximo o verão. 

A expressão verão citada por Jesus, refere-se o tempo de cultivo e colheita da figueira. A folha da Figueira diferente de muitas arvore na Palestina, caem antes do calor do verão começar a produzir novas folhas. Jesus cita a figueira em Lucas 21.29; Olhai para figueira, e para todas as arvores. Quando Jesus disse que está próximo o verão, ele se referia a Israel, ou seja, a Figueira que brotaria no tempo certo. No ano 70.d, a figueira secou-se de acordo com as palavras proféticas de Jesus (Lc 13.8,9) e durante quase dois mil anos que se seguiram, a nação de Israel se transformará profeticamente numa nação infrutífera. Mas apesar de tudo, a promessa de Deus é de restauração, e em 1984, Israel tornou-se uma nação com terra própria, governo e moeda, mas espiritualmente nação ainda estéril e fria. Mas nacionalmente podemos dizer que seus ramos são tenros e verdes. No verso 33 de Mateus 24, Jesus disse: [...] que, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele, está próximo; a expressão destas coisas, significa os acontecimentos que antecedem a segunda vinda do Messias (Jesus Cristo),a pregação do evangelho do reino em todo mundo, e também os sinais referentes a nação de Israel. 

Estamos vivendo em uma pandemia global, uma crise mundial, milhares de vidas mortas, descaso social, isso nos mostra um grande sinal da tão esperada vinda de Cristo. Um dos sinais é a guerra politica entre países, a pandemia tem mobilizado cientistas de todo mundo, com a criação de vacinas e medicamentos, conhecidamente Israel está entre os primeiros a ter um medicamento com elevada eficácia. Como sempre Israel sempre na frente, isso não chama a sua atenção? 

Qual Geração Jesus se referia em Mateus 24.34? 

34: Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam. 

Primeiramente a expressão geração pode ser entendida como raça ou idade de idade, por outro lado a palavra geração na bíblia significa os homens de uma época. 

1. HOMENS DO PASSADO (Jó 8,8);
2. HOMENS DO FUTURO (Sl 22.21); 
3. HOMENS DO PRESENTE, isto é desta geração (Lc 16.8);

Mas que geração Jesus se referia? 

Como afirmamos o sentido da palavra geração pode ser considerado como raça ou homens de uma época, agora nos resta a duvida, que geração é essa?  Segundo eruditos, a geração em Mateus 23.34, refere-se a nação de Israel, Jesus estava profetizando que os israelitas sobreviria para ver as coisas realizadas. Acredita-se que Jesus estava profetizando que o Israel nacional continuaria com a sua rejeição a Cristo, até a sua segunda Vinda (gr. parousia). No Comentário Bíblico Pentecostal as palavras estas gerações tem se levantado muitas perguntas. 

1. Jesus esperava que a destruição de Jerusalém e a segunda vinda sucedessem dentro do período de vida daqueles que o ouviam? 
2. A expressão são (todas essas coisas) só se refere ao julgamento de Jerusalém,, ou abrange também todos os eventos apocalípticas, tribulação, sucessão de guerras, fomes e terremotos? 
3. Jesus estava equivocado ao presumir que sua Vinda se seguiria logo após a queda de Jerusalém, visto que Ele diz só Deus Pai sabe o dia? (v.36)? 
4. Tratava-se de uma retratação? 

Em resposta a estas questões, primeira temos de perguntar o que Jesus quis dizer por geração (gr. genoa). Esta palavra significa o período de vida de uma geração que alcança a velhice, ou pode significar raça. Aqui talvez signifique que os judeus ainda existirão quando ele voltar. Além disso, o que Jesus dizer quer por sua aparição? É sua Ressurreição? Neste ponto Lucas diz que o se (Reino) está próximo (Lc 21.31). Em certo sentido os judeus tinham visto e estava prestes a ver a realização do Reino em etapas-----os milagres, a transfiguração, a ressurreição e a ascensão de Jesus. Isto estaria de acordo com o os repetidos cumprimentos que culminarão num cumprimento final. Jesus tem em mente os acontecimentos imediatos de julgamento sobre a nação judaica (Israel), e quando Ele se refere a (todas essas coisas). 

Severino Pedro (In-Memoriam) escreve que o termo geração se aplica também aos homens de uma época ou grupo especifico. Podemos classificar três gerações no contexto bíblico: Gentios partindo de Adão, Judeus, partindo de Abraão, davam agora inicio a uma nova geração que foi denominada por de Deus como sendo "santa" (Êx 19.6) e aos cristãos partindo de Cristo, formam agora a nação santa (1 Pe 2.9).

Referenciais Bibliográficas: 

ALMEIDA, João Ferreira. Bíblia Sagrada. Sociedade Bíblica Trinitariana, 1995. 

COMENTARIO BÍBLICO PENTECOSTAL. Novo Testamento, volume 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. 

SEVERINO, Pedro da Silva. Escatologia, Doutrina das Ultimas coisas. Rio de Janeiro: CPAD, 1997.

ALMEIDA. Dicionário Bíblico. São Paulo: Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.